Seven Complementary Dynamics Part II: Evangelism and Living-Discipling Among the Lost, Alan Ch'ng
Ketika kita melihat bagaimana Injil berkembang dalam Perjanjian Baru, kita melihat dua gerakan yang saling melengkapi. Yang pertama adalah pergi kepada orang-orang yang berbeda dari kita —apa yang dapat kita sebut sebagai upaya kerasulan. Yang kedua adalah hidup di tengah-tengah —pertumbuhan organik Injil melalui hubungan lokal, alami, dan keluarga.
Pelayanan Paulus memberi kita gambaran yang indah tentang keduanya. Dia dan timnya pergi ke tempat-tempat baru dan orang-orang baru, seringkali dimulai di sinagoge tempat orang Yahudi dan orang Yunani yang "takut akan Tuhan" berkumpul. Dia mencari orang-orang yang sudah mencari Tuhan. Tetapi di setiap tempat, dia juga meninggalkan generasi keluarga dan individu yang menjadi landasan, yang pada gilirannya akan membawa Injil ke komunitas mereka sendiri.
Ambil contoh Epafras. Paulus sendiri tidak pernah mengunjungi Kolose, namun Injil berkembang di sana. Epafras, salah satu penduduk setempat, mungkin bertemu Kristus saat berada di Efesus, mungkin karena urusan bisnis atau keagamaan. Kemudian ia membawa kabar baik itu pulang, dan komunitas-komunitas orang percaya baru pun muncul. Pada saat Paulus menulis suratnya kepada jemaat di Kolose, Injil sudah "berbuah dan berkembang di seluruh dunia," dan Kolose adalah salah satu contohnya.
Pelayanan Epaphras tidak berhenti sampai di situ. Paulus kemudian memujinya sebagai seseorang yang “bekerja keras untukmu dan untuk orang-orang di Laodikia dan Hierapolis.” Kota-kota tetangga ini kemungkinan besar mengalami limpahan kehidupan Injil dari Kolose melalui ikatan keluarga, persahabatan, dan hubungan di sekitarnya.
Jadi, ketika kita memikirkan bagaimana Injil disebarkan, baik "pergi ke" maupun "hidup di tengah-tengah" sangatlah penting. Keduanya adalah cara penginjilan yang efektif. Terkadang kita membandingkannya seolah-olah salah satu lebih baik daripada yang lain, tetapi sebenarnya keduanya saling melengkapi.
Ada juga persepsi di mana kita membayangkan "pergi ke" sebagai pernyataan yang lantang atau ketidakpekaan. Ketika Paulus pergi ke Tesalonika, pendekatannya adalah, "Kamu tahu bagaimana kami hidup di antara kamu demi kamu." Dia tidak hanya membagikan pesan, tetapi juga hidupnya sendiri. "Kami sangat mengasihi kamu sehingga kami senang membagikan kepadamu bukan hanya Injil Allah, tetapi juga hidup kami."
Di sisi lain, kita mungkin menganggap "hidup di tengah-tengah" sebagai sesuatu yang pasif; hanya berhubungan dan bersikap baik. Petrus menasihati orang-orang yang kepadanya ia menulis, dengan mengatakan, "Hiduplah dengan baik di antara bangsa-bangsa kafir, supaya meskipun mereka menuduh kamu berbuat salah, mereka melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Allah." Dan kemudian ia menambahkan, "Bersiaplah selalu untuk memberi jawaban tentang pengharapan yang ada di dalam kamu." Hidup sebagai murid berarti hidup kita berbicara, tetapi kata-kata kita menjelaskan pengharapan di baliknya.
Kolose 4 menggambarkan kedua dinamika tersebut dengan indah. Paulus berkata,
“Bertekunlah dalam doa… dan doakanlah kami juga, agar Tuhan membukakan pintu bagi pesan kami.” Itulah "pergi ke".
Lalu, “Bersikaplah bijaksana dalam cara kamu bertindak terhadap orang luar… hendaklah percakapanmu selalu penuh dengan kasih karunia.” Itulah "hidup di tengah-tengah".
Dalam konteks kita, dinamika ini terwujud secara berbeda. Di kampus-kampus universitas, misalnya, kita memiliki arus mahasiswa baru yang terus-menerus—ribuan setiap tahun. Di sana kita mulai dengan mengajukan pertanyaan, menemukan siapa yang terbuka secara spiritual, dan mengundang mereka untuk mengikuti studi Alkitab yang mendalam. Tetapi ketika mahasiswa lulus, tantangan mereka berubah. Sekarang mereka harus belajar hidup di tengah-tengah dengan berusaha menjadi saksi yang efektif di tempat kerja, lingkungan, dan keluarga.
Anda tidak bisa begitu saja melakukan survei minat spiritual di kantor Anda! Di sana, hidup Anda sendiri menjadi pesannya. Namun keduanya tetap penting: "berada/pergi dengan suatu maksud" dan "hidup yang setia/benar".
Saat saya mengunjungi berbagai pelayanan, saya mencari dua tanda kesehatan ini:
Keduanya adalah bagian dari DNA Navigator kami. Kristus dinyatakan dan diperlihatkan. Kata-kata itu masih mencerminkan inti dari penginjilan hingga hari ini: Kata-kata dan Kehidupan, bersama-sama.
Ketika inisiatif kerasulan hilang, kita tidak melihat Injil menembus lahan baru di antara kelompok-kelompok masyarakat baru. Ketika pertumbuhan organik kurang, kita mungkin kehilangan dampak lintas generasi yang dibawa oleh Injil. Tetapi bersama-sama—pergi dan hidup—Injil berkembang secara alami dan penuh kuasa.
Ketika kita melihat bagaimana Injil berkembang dalam Perjanjian Baru, kita melihat dua gerakan yang saling melengkapi. Yang pertama adalah pergi kepada orang-orang yang berbeda dari kita —apa yang dapat kita sebut sebagai upaya kerasulan. Yang kedua adalah hidup di tengah-tengah —pertumbuhan organik Injil melalui hubungan lokal, alami, dan keluarga.
Pelayanan Paulus memberi kita gambaran yang indah tentang keduanya. Dia dan timnya pergi ke tempat-tempat baru dan orang-orang baru, seringkali dimulai di sinagoge tempat orang Yahudi dan orang Yunani yang "takut akan Tuhan" berkumpul. Dia mencari orang-orang yang sudah mencari Tuhan. Tetapi di setiap tempat, dia juga meninggalkan generasi keluarga dan individu yang menjadi landasan, yang pada gilirannya akan membawa Injil ke komunitas mereka sendiri.
Ambil contoh Epafras. Paulus sendiri tidak pernah mengunjungi Kolose, namun Injil berkembang di sana. Epafras, salah satu penduduk setempat, mungkin bertemu Kristus saat berada di Efesus, mungkin karena urusan bisnis atau keagamaan. Kemudian ia membawa kabar baik itu pulang, dan komunitas-komunitas orang percaya baru pun muncul. Pada saat Paulus menulis suratnya kepada jemaat di Kolose, Injil sudah "berbuah dan berkembang di seluruh dunia," dan Kolose adalah salah satu contohnya.
Pelayanan Epaphras tidak berhenti sampai di situ. Paulus kemudian memujinya sebagai seseorang yang “bekerja keras untukmu dan untuk orang-orang di Laodikia dan Hierapolis.” Kota-kota tetangga ini kemungkinan besar mengalami limpahan kehidupan Injil dari Kolose melalui ikatan keluarga, persahabatan, dan hubungan di sekitarnya.
Jadi, ketika kita memikirkan bagaimana Injil disebarkan, baik "pergi ke" maupun "hidup di tengah-tengah" sangatlah penting. Keduanya adalah cara penginjilan yang efektif. Terkadang kita membandingkannya seolah-olah salah satu lebih baik daripada yang lain, tetapi sebenarnya keduanya saling melengkapi.
Ada juga persepsi di mana kita membayangkan "pergi ke" sebagai pernyataan yang lantang atau ketidakpekaan. Ketika Paulus pergi ke Tesalonika, pendekatannya adalah, "Kamu tahu bagaimana kami hidup di antara kamu demi kamu." Dia tidak hanya membagikan pesan, tetapi juga hidupnya sendiri. "Kami sangat mengasihi kamu sehingga kami senang membagikan kepadamu bukan hanya Injil Allah, tetapi juga hidup kami."
Di sisi lain, kita mungkin menganggap "hidup di tengah-tengah" sebagai sesuatu yang pasif; hanya berhubungan dan bersikap baik. Petrus menasihati orang-orang yang kepadanya ia menulis, dengan mengatakan, "Hiduplah dengan baik di antara bangsa-bangsa kafir, supaya meskipun mereka menuduh kamu berbuat salah, mereka melihat perbuatan baikmu dan memuliakan Allah." Dan kemudian ia menambahkan, "Bersiaplah selalu untuk memberi jawaban tentang pengharapan yang ada di dalam kamu." Hidup sebagai murid berarti hidup kita berbicara, tetapi kata-kata kita menjelaskan pengharapan di baliknya.
Kolose 4 menggambarkan kedua dinamika tersebut dengan indah. Paulus berkata,
“Bertekunlah dalam doa… dan doakanlah kami juga, agar Tuhan membukakan pintu bagi pesan kami.” Itulah "pergi ke".
Lalu, “Bersikaplah bijaksana dalam cara kamu bertindak terhadap orang luar… hendaklah percakapanmu selalu penuh dengan kasih karunia.” Itulah "hidup di tengah-tengah".
Dalam konteks kita, dinamika ini terwujud secara berbeda. Di kampus-kampus universitas, misalnya, kita memiliki arus mahasiswa baru yang terus-menerus—ribuan setiap tahun. Di sana kita mulai dengan mengajukan pertanyaan, menemukan siapa yang terbuka secara spiritual, dan mengundang mereka untuk mengikuti studi Alkitab yang mendalam. Tetapi ketika mahasiswa lulus, tantangan mereka berubah. Sekarang mereka harus belajar hidup di tengah-tengah dengan berusaha menjadi saksi yang efektif di tempat kerja, lingkungan, dan keluarga.
Anda tidak bisa begitu saja melakukan survei minat spiritual di kantor Anda! Di sana, hidup Anda sendiri menjadi pesannya. Namun keduanya tetap penting: "berada/pergi dengan suatu maksud" dan "hidup yang setia/benar".
Saat saya mengunjungi berbagai pelayanan, saya mencari dua tanda kesehatan ini:
- Apakah ada upaya kerasulan dalam penginjilan—seseorang yang pergi ke tempat-tempat baru dan kelompok-kelompok masyarakat baru?
- Apakah ada pertumbuhan organik —orang percaya yang menghidupi dan membagikan Injil melalui keluarga dan jaringan relasional?
Keduanya adalah bagian dari DNA Navigator kami. Kristus dinyatakan dan diperlihatkan. Kata-kata itu masih mencerminkan inti dari penginjilan hingga hari ini: Kata-kata dan Kehidupan, bersama-sama.
Ketika inisiatif kerasulan hilang, kita tidak melihat Injil menembus lahan baru di antara kelompok-kelompok masyarakat baru. Ketika pertumbuhan organik kurang, kita mungkin kehilangan dampak lintas generasi yang dibawa oleh Injil. Tetapi bersama-sama—pergi dan hidup—Injil berkembang secara alami dan penuh kuasa.